第86章、自圆其说(2/2)
人类一思考，上帝就发笑。毓敏乃是凡人一枚。不敢对四爷不亲不敬，她忍住不敢偷笑。生怕被四爷识破了她的坏心眼儿。
眼见得这个时机不错，趁机落井下石道：“弘历便是个无缘之人，他进入这个须弥世界，在大门口就看见了无数妖魔乱舞。当即便被吓退。”
毓敏这是在四爷跟前狠狠地黑了弘历一把。既然镜中花水中月世界折射的是每个人心中的倒影，弘历能够瞧见妖魔幻象，其内心是多么的不堪，也就可想而知了。四爷智慧超群，毓敏不用讲太多，相信四爷一点就透，立即就会有想法。
“弘历进去过？何时何地？你是如何得知？”
四爷一边苦苦思考着自打亚里斯多德、柏拉图、孔丘、李耳开始思考，直到22世纪23世纪也没有人能够真正想通的佛教哲学人生难题，虽然这场思考十分十分的磨人。但也不妨碍四爷头脑清醒，继续扮演擅长断案的包公角色。
四爷就好像青天大老爷，接获了来自于民间的举报。第一反映便是核实证据的可靠性，以便甄别这是流言诽谤呢？还是弘历真的做出过欺君罔上的过失举动。
这个问题几乎难倒了毓敏。
今生的弘历在郑家庄抄检案中，并没有抄得所谓的金波般宝瓶啊。今生这个瓶子不知出于什么缘故，提早被甄嬛娘娘埋藏在了养心殿的西暖阁地下。
前世甄嬛是没有拿亲生的女儿毓敏去调换假儿子弘瞻的，前世弘历今夜是在郑家庄顺利抄得了皇帝想要的那只藏密佛宝，弘历一见此宝。也没等得及回宫面圣，当即试用。结果被恐怖的幻象所吓退。前世这件事情是前世毓敏所了解的，今生的毓敏只是道听途说，并未在现场亲眼直击。
最头疼的是今生弘历并没有抄得此宝，也就没有急不可耐地抢在皇阿玛的前面一步，先行染指这个据说可以长生或者转生的佛门重宝。
毓敏拿另一个位面上弘历曾经犯下的过失，来投诉今生这个暂时“无辜”的准太子宝亲王弘历，此事办得着实是有点儿冒失了。
不过！毓敏倒不在乎这个细节。她又不是*官，此刻此地大家也不是身处于大英帝国文明倡导的庭审辩论现场，毓敏不需要神切实确凿的证据。
中国人自有中国特色的处事态度。
“今生他还没有来得及犯过此罪，前世他倒是这么干过一次的。俗话说知子莫如父，弘历倘若在郑家庄抄得了那只宝瓶，皇上您觉得他会怎么处置？”
“什么今生前世？”皇帝面色不悦，拒绝采信小女儿对她大哥哥所做的无端毁谤。
听起来，这好像是拿别人并未实际犯下的意淫想象之罪，在给别人扣脏帽子的意思。腹诽不能定罪，雍正不是秦始皇，他当然知道弘历如果只是那么想想而已，并不为过。亲手捧着神仙宝具连想都不想的人，那才是傻的。皇帝最在意的是儿子想过不轨企图之后，最终决定怎么做。只要最终他决定不去偷偷了僭用这个神器，那他便是个好儿子。
所以毓敏对弘历的毁谤令皇帝颇觉不喜，不过，皇帝的心思机敏，他倒并没有立即因此一事便对毓敏心生厌恶之情，皇帝觉得毓敏倒也不像是个魂淡孩子，且看看她为何今夜要如此唐突地忽然冒险言及此事。这段话儿背后一定藏有很深的背景。
再则，皇帝心目中所了解的前生来世观念，都是上一代人死后，魂魄传承给了下一代人。
毓敏此刻身处的平行连续位面，1.0版1.05版2.0版之间乃是一连串十分相似的时空，平行并轨各自在发展着，毓敏至少有三个，弘历当然也有三个，皇帝和娘娘当然也是三个。最早的1.0版进度走得最远，毓敏的前世七年前就死了，她死去的时候已经二十四岁。那个位面走得比眼前这个世界更远一些。
这个非常复杂的时空位面问题，是跟古代皇帝没办法解释的。
毓敏并不需要对此做任何解释。
佛理可以帮毓敏搞定一切，都不需要毓敏自己费力气。雍正皇帝一辈子浸淫数十年的深奥佛理知识，自会帮她自圆其说。
“通向往生世界的门户，有六道，只有一道是真的，其余五道门户，都通向孽海情天，一旦选错了入口，便会再度轮回在娑婆世界。这个说法，皇上是听喇嘛们讲过的吧？”
佛家把地球世界定义为娑婆世界，大意就是烦恼深重的作孽世界之意。娑婆世界乃是个贬义语。
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